Ahora que estamos profundizando en el estudio bíblico del Apocalipsis, surge una de las preguntas más debatidas entre los creyentes: ¿cuándo ocurrirá el arrebatamiento? Existen diversas teorías sobre su ubicación cronológica dentro de los eventos proféticos. Sin embargo, tras analizar numerosos estudios teológicos y examinar cuidadosamente pasajes bíblicos clave como Mateo 24:29-31, Apocalipsis 3:10 y Apocalipsis 7:9, he llegado a la conclusión —coincidiendo con muchos estudiosos— de que el arrebatamiento es de naturaleza post-tribulacionista. A continuación, explicaremos por qué sostenemos esta postura, y también presentaremos las teorías alternativas que ubican el arrebatamiento en otros momentos, para poder compararlas con claridad y exclarecerlas.
🔴 Interpretación Pretribulacionista (Antes del Arrebatamiento):
Esta perspectiva sostiene que el arrebatamiento ocurre antes del comienzo de los eventos apocalípticos, específicamente antes de que se abran los sellos descritos en el libro de Apocalipsis. En otras palabras, la Iglesia (los creyentes en Cristo) será llevada al cielo antes de que inicie la Gran Tribulación, la cual abarca los juicios representados por los sellos, las trompetas y las copas de la ira divina.
Argumentos a favor:
- 1 Tesalonicenses 4:16-17 describe el arrebatamiento como un evento súbito que ocurre antes del “día del Señor”, interpretado por algunos como el comienzo de la tribulación.
- Apocalipsis 3:10 afirma: “Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero.” Esta promesa es vista por los defensores de esta teoría como una garantía de que los fieles serán protegidos o retirados antes de la tribulación. Sin embargo, es importante aclarar que según el libro de Apocalipsis, la tribulación comienza con la apertura de los sellos. Luego de los sellos vienen las trompetas, que representan una fase más avanzada del juicio. Los que defienden esta interpretación creen que la Iglesia será arrebatada antes de que se abran los sellos, y no necesariamente antes de las trompetas. No obstante, el pasaje de Apocalipsis 3:10 podría estar refiriéndose específicamente a las trompetas y no a toda la tribulación, lo que indica que esta interpretación podría estar siendo aplicada de forma imprecisa si se usa para justificar un arrebatamiento antes de cualquier juicio. Por tanto, es necesario analizar con mayor profundidad el contexto de ese versículo y su relación con la secuencia de eventos proféticos.
- Otro argumento común es que desde Apocalipsis 4 en adelante, la palabra «Iglesia» no vuelve a mencionarse directamente en la tierra hasta el capítulo 19, lo cual ha sido interpretado por algunos como evidencia de que los creyentes ya no estarán presentes durante los juicios apocalípticos. Sin embargo, aunque el término específico «Iglesia» no aparezca, el libro sigue haciendo referencia al pueblo de Dios a través de otras expresiones, como la mujer en el desierto (Apocalipsis 12), los santos que guardan los mandamientos de Dios (Apocalipsis 14:12), y los vestidos de blanco provenientes de la gran tribulación (Apocalipsis 7:13-14). Estas figuras representan al pueblo fiel, y muestran que aún hay presencia de los redimidos en la tierra durante los eventos apocalípticos, aunque se les nombre de forma simbólica o con otros términos distintos al de «Iglesia».
🔵 Interpretación Midtribulacionista (En Medio de la Tribulación):
Algunos proponen que el arrebatamiento ocurrirá a la mitad de la Gran Tribulación, es decir, después de los sellos pero antes de las trompetas. Sin embargo, esta idea resulta innecesaria como categoría aparte, ya que coincide con la base del postribulacionismo.
Ambas posturas enseñan que la Iglesia estará presente durante la tribulación (sellos) y será arrebatada antes de los juicios finales (trompetas y copas). La única diferencia radica en cómo cada una define la “tribulación”: unos incluyen las trompetas dentro de ella, otros no.
En resumen, la llamada midtribulación no representa una doctrina diferente, sino una forma alternativa de expresar el mismo punto de vista que sostiene el postribulacionismo.
🟢 Interpretación Postribulacionista (Después del Arrebatamiento):
Esta interpretación sostiene que el arrebatamiento ocurre después de que los sellos son abiertos, lo que marca el final de la Gran Tribulación, y antes de que comiencen las trompetas y copas que representan la ira de Dios. En este escenario, los creyentes atraviesan la tribulación (sellos), pero son protegidos espiritualmente por Dios. Esta postura se alinea con lo que se observa en Apocalipsis 7, donde una gran multitud aparece en el cielo después de los sellos, lo cual muchos postribulacionistas interpretan como el arrebatamiento. Esta es la interpretación que defendemos como la más coherente con la secuencia bíblica.
Argumentos a favor:
- Mateo 24:29-31 afirma claramente que después de la tribulación el Hijo del Hombre aparecerá y enviará a sus ángeles para reunir a los elegidos. Este texto no deja margen para interpretar que el arrebatamiento sea antes de la tribulación, y establece un orden cronológico preciso.
- Mateo 24:13 señala que “el que persevere hasta el fin, éste será salvo”, lo que implica que los creyentes deberán enfrentar pruebas y mantenerse firmes durante la tribulación.
- Apocalipsis 7:9-14 muestra una gran multitud vestida de blanco que ha salido de la “gran tribulación” y está delante del trono de Dios. Muchos estudiosos lo interpretan como una representación del pueblo redimido tras el arrebatamiento.
- La ausencia del arrebatamiento en los primeros capítulos del Apocalipsis también es indicativa: no hay ninguna escena que describa un evento masivo y repentino que represente el rapto antes de los juicios.
- En toda la Escritura se nos exhorta a mantenernos firmes, a esperar la venida de Cristo con perseverancia, y nunca se promete una salida anticipada del sufrimiento, sino fortaleza y recompensa al final del camino.
Estas son las 3 teorías más populares pero cuando analizamos 3 nos damos cuenta que solo 1 de ellas encaja perfectamente (la Postribulacionista) con las secuencia de los sucesos venideros. A continuación vamos aclarar los puntos claves de este estudio.
🌟Textos Clave sobre el Arrebatamiento y la Tribulación
– 1 Tesalonicenses 4:16-17 (El Arrebatamiento)
«Porque el Señor mismo, con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.»
- Observación: Aquí se describe el arrebatamiento como un evento repentino y glorioso. La clave es la trompeta de Dios que suena y eso podemos ver que ocurre exactamente después de la apertura de los sellos y cuando suenan las trompetas empieza a desatar la ira de Dios sobre la tierra, Dios no permite que la iglesia, su pueblo, la novia pase por las trompetas.
– Mateo 24:29-31 (Después de la Tribulación)
«E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo… Y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos de los cuatro vientos.»
- Observación: Aqui otra vez se mencionan las trompetas y eso nos hace entender el tiempo en el libro de Apocalipsis.
– La Gran Multitud en Apocalipsis 7 (El Arrebatamiento)
“Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones, tribus, pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos…” (Apocalipsis 7:9)
«Estos son los que han salido de la gran tribulación, y han lavado sus ropas y las han emblanquecido en la sangre del Cordero.» (Apocalipsis 7:14)
- Observación: Esto indica que una gran cantidad de personas son redimidas después de la tribulación. Así que aqui deja claro que la tribulación fueron las aperturas de los sellos y que la tribulación terminó con el último sello. Este es el texto clave que explica con claridad cuando sucede el arrebatamiento, pues es la unica vez que se menciona un gran pueblo apareciendo de la nada en el cielo, personas de todas naciones, tribus, pueblos y lenguas, que van vestidos de ropas blancas. Es un símbolo bíblico de justificación y victoria, tal como se menciona en Apocalipsis 3:5 para los vencedores como los redimidos y glorificados. Llevan palmas en sus manos, en el contexto judío, esto representa victoria, celebración y bienvenida mesiánica (como en la entrada triunfal de Jesús en Juan 12:13). Están celebrando su liberación definitiva y encaja perfectamente con el pasaje de 1 Tesalonicenses 4:16-17
📜 La Ultima Semana Profética de Daniel
La profecía de Daniel 9:27 habla de una semana final (siete años) que aún no se ha cumplido completamente. Esta semana se divide en dos mitades de 3 años y medio, y muchos estudiosos coinciden en que este periodo representa los siete años finales antes del regreso visible de Cristo a la tierra. La primera mitad suele interpretarse como un tiempo de aparente paz, promovido por el Anticristo, mientras que la segunda mitad es lo que la Biblia llama la gran tribulación, un tiempo de juicio, persecución y manifestación abierta del mal.
Según la interpretación post-tribulacional que explicamos en este estudio, el arrebatamiento de la Iglesia ocurre al final de esos siete años, justo antes de la ira final de Dios, cuando se manifiestan los juicios más severos. La última semana de Daniel, por tanto, no solo es clave para entender la tribulación, sino también para ubicar correctamente el arrebatamiento dentro de la línea profética de los tiempos.
📚 Autores y corrientes que apoyan esta interpretación:
- John F. Walvoord (profesor de escatología en el seminario de Dallas, autor de The Revelation of Jesus Christ):
Interpreta la gran multitud como el grupo de redimidos arrebatados durante la tribulación, algunos por muerte y otros por liberación divina. - Tim LaHaye y Thomas Ice (autores del enfoque dispensacionalista clásico y de la serie Left Behind):
Sostienen que la gran multitud representa a los creyentes rescatados por el arrebatamiento, y que ya están glorificados ante el trono. - Charles Ryrie (editor de la Ryrie Study Bible):
Expone que la gran multitud podría relacionarse con los salvos durante y tras la tribulación, con fuerte énfasis en los que fueron arrebatados o redimidos fieles hasta el fin. - David Jeremiah (pastor y autor de libros sobre profecía):
Interpreta que esta multitud es el resultado visible del poder redentor de Dios durante la tribulación, y coincide con el arrebatamiento o muerte gloriosa de los fieles. - Escuela Dispensacionalista (como Scofield, Chafer, Pentecost):
Entienden la cronología de Apocalipsis 7 como una pausa profética entre el sexto y séptimo sello, donde se nos muestra a los que ya fueron rescatados, redimidos y glorificados.
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