Antes que nada, debemos entender que la historia de la mujer y el dragón es una parábola. No se trata de un relato literal, sino de una representación simbólica que resume una historia que comenzó hace mucho tiempo, que aún vivimos en el presente y que continuará en el futuro. La mujer representa al pueblo de Dios —pasado, presente y futuro—, mientras que el dragón simboliza a Satanás, que persigue constantemente a este pueblo a lo largo de toda la historia. Esta sección revela, por tanto, el conflicto eterno entre el bien y el mal, y cómo Dios preserva a su pueblo mientras ejecuta su plan de redención a través del Mesías.

✨ Apocalipsis 12:1–6

«Apareció en el cielo una gran señal: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. Y estando encinta, clamaba con dolores de parto, en la angustia del alumbramiento. También apareció otra señal en el cielo: he aquí un gran dragón escarlata, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas; y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y las arrojó sobre la tierra. Y el dragón se paró delante de la mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto como naciese. Y ella dio a luz un hijo varón, que regirá con vara de hierro a todas las naciones; y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono. Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar preparado por Dios, para que allí la sustenten por mil doscientos sesenta días.»

👑 La Gran Señal de la Mujer

La mujer vestida del sol representa una figura simbólica profundamente rica y significativa. Su descripción es teológicamente intencionada: cada elemento apunta al carácter y misión del pueblo de Dios. Estar «vestida del sol» sugiere gloria, justicia y luz divina, atributos concedidos por Dios a su pueblo redimido. La «luna bajo sus pies» simboliza dominio sobre lo terrenal y pasajero, mientras que la «corona de doce estrellas» puede significar las doce tribus de Israel y también a los doce apóstoles. El número doce se encuentra dentro de la simbología del pueblo de Dios desde antes de la venida del Mesías por las tribus, y durante su ministerio y después de su resurrección por los apóstoles. Por tanto, el número doce es un símbolo numérico que representa al pueblo de Dios y a los escogidos.

En este contexto, la mujer representa la comunidad redentora de Dios a lo largo de la historia: primero, Israel como portadora de la promesa mesiánica, y luego la Iglesia como portadora del testimonio de Cristo. Ambas están unidas en una continuidad espiritual. Esta figura colectiva encarna a los fieles a través de los siglos: gloriosos por su elección, perseguidos por su fidelidad, pero cuidados por Dios en medio del conflicto cósmico entre el bien y el mal.

Puntos clave:

• La mujer no es una persona individual, sino un símbolo colectivo.
• Representa al pueblo de Dios en su totalidad: Israel y la Iglesia.
• Es la comunidad a través de la cual Dios condujo Su plan de redención.
• El simbolismo de sol, luna y las 12 estrellas la conecta firmemente con la narrativa bíblica y su simbología.
• Su lucha y protección ilustran el conflicto espiritual desde el nacimiento del Mesías hasta el final de los tiempos.

Apocalipsis 11:14–19

El segundo ay pasó; he aquí, el tercer ay viene pronto. El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: El reino del mundo ha venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y Él reinará por los siglos de los siglos. Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus tronos se postraron sobre sus rostros, y adoraron a Dios, diciendo: Te damos gracias, Señor Dios Todopoderoso, el que eres y que eras y que has de venir, porque has tomado tu gran poder y has reinado. Y se airaron las naciones, y tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a los muertos, y de dar el galardón a tus siervos los profetas, a los santos, y a los que temen tu nombre, a los pequeños y a los grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra. Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se veía en el templo. Y hubo relámpagos, voces, truenos, un terremoto y grande granizo.

🔔 El Segundo Ay ha Pasado; el Tercer Ay Viene Pronto (v.14)

Con esta frase se cierra el segundo gran juicio (el sexto sello) y se anuncia la inminencia del último: la séptima trompeta. El tono cambia dramáticamente: no comienza con caos, sino con proclamación celestial. Se había echo una enorme pausa antes de la llegada de ese ay, eso se debe a que se quiso retrasarlo un poco más y retrasarlo es darle más tiempo para el pueblo para redimirse, las de veces que Dios nos da tiempo es una demonstración de su misericordia.

Esta frase también marca una transición profética, donde se pasa de los juicios parciales a la consolidación del Reino de Dios, lo que refuerza el contraste entre juicio y victoria. esta pausa no solo es misericordiosa, sino que demuestra que Dios no ejecuta juicio sin antes advertir y dar oportunidad de arrepentimiento, como hizo con Nínive, con Israel a través de los profetas, o con el mundo antes del diluvio. Dios no se apresura en su ira, sino que se retrasa en justicia para ensanchar Su gracia.

🎺 La Séptima Trompeta Suena (v.15)

En lugar de destrucción inmediata, esta trompeta proclama el triunfo final de Cristo:

“El reino del mundo ha venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y Él reinará por los siglos de los siglos.”

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📜 Texto bíblico – Apocalipsis 11:1–13

Entonces me fue dada una caña semejante a una vara de medir, y se me dijo: Levántate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en él. Pero el patio que está fuera del templo déjalo aparte, y no lo midas, porque ha sido entregado a los gentiles; y ellos hollarán la ciudad santa cuarenta y dos meses. Y daré a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio.
Estos testigos son los dos olivos, y los dos candeleros que están en pie delante del Dios de la tierra.
Si alguno quiere dañarlos, sale fuego de la boca de ellos, y devora a sus enemigos; y si alguno quiere hacerles daño, debe morir él de la misma manera. Estos tienen poder para cerrar el cielo, a fin de que no llueva en los días de su profecía; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran. Cuando hayan acabado su testimonio, la bestia que sube del abismo hará guerra contra ellos, y los vencerá y los matará. Y sus cadáveres estarán en la plaza de la grande ciudad que en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado. Y los de los pueblos, tribus, lenguas y naciones verán sus cadáveres por tres días y medio, y no permitirán que sean sepultados. Y los moradores de la tierra se regocijarán sobre ellos, y se alegrarán, y se enviarán regalos unos a otros; porque estos dos profetas habían atormentado a los moradores de la tierra. Pero después de tres días y medio entró en ellos el espíritu de vida enviado por Dios, y se levantaron sobre sus pies, y cayó gran temor sobre los que los vieron. Y oyeron una gran voz del cielo, que les decía: Subid acá. Y subieron al cielo en una nube; y sus enemigos los vieron. En aquella hora hubo un gran terremoto, y la décima parte de la ciudad se derrumbó, y por el terremoto murieron en número de siete mil hombres; y los demás se aterrorizaron, y dieron gloria al Dios del cielo.

✨ «El Acto de Medir el Templo: la Separación Entre lo Santo y lo Profano»

El acto de medir no incluye el patio exterior. Este es dejado de lado porque ha sido entregado a los gentiles. Aquí aparece la distinción clara entre lo que está dentro de lo santo —es decir, el núcleo fiel del pueblo de Dios— y lo que ha sido profanado. Lo que está fuera, aun cuando forme parte del entorno religioso, ya no está bajo la cobertura espiritual del Creador. El “templo” en esta escena puede entenderse como una representación del pueblo fiel, los verdaderos adoradores que permanecen en integridad espiritual dentro del espacio sagrado de la fe. El altar, como lugar de sacrificio y adoración, representa la vida devocional sincera. Y los adoradores son medidos junto con él porque su fe y su fidelidad están siendo reconocidas y apartadas como dignas.

🟤 “Me fue dada una Caña semejante a una Vara de Medir”

Una caña (kalamos) era una herramienta de medición en el mundo antiguo, como una regla larga o vara estándar. En Ezequiel 40–42 se usa para medir un templo futuro, y en Zacarías 2:1–2, también se mide Jerusalén como símbolo de protección divina.

En contexto profético, medir no significa solo registrar dimensiones, sino evaluar, delimitar, consagrar, y proteger algo ante lo que viene.

En Apocalipsis 9 se desarrollan los eventos que siguen a la advertencia del ángel del versículo final del capítulo 8. Aquí se da inicio a los juicios conocidos como los tres ayes, comenzando con la quinta trompeta (primer ay) y la sexta trompeta (segundo ay). Ambos representan tormentos mucho más severos y espirituales en comparación con las primeras cuatro trompetas, que estaban centradas en desastres naturales.

🎺 Quinta Trompeta: El Primer Ay — Apocalipsis 9:1-11

📖 Texto bíblico — Reina-Valera 1960

«El quinto ángel tocó la trompeta, y vi una estrella caída del cielo a la tierra; y se le dio la llave del pozo del abismo. Y abrió el pozo del abismo, y subió humo del pozo como humo de un gran horno; y se oscureció el sol y el aire por el humo del pozo. Del humo salieron langostas sobre la tierra; y se les dio poder, como tienen poder los escorpiones de la tierra. Y se les mandó que no dañasen a la hierba de la tierra, ni a cosa verde alguna, ni a ningún árbol, sino solamente a los hombres que no tuviesen el sello de Dios en sus frentes. Y les fue dado, no que los matasen, sino que los atormentasen cinco meses; y su tormento era como tormento de escorpión cuando hiere al hombre. Y en aquellos días los hombres buscarán la muerte, pero no la hallarán; y ansiarán morir, y la muerte huirá de ellos. El aspecto de las langostas era semejante a caballos preparados para la guerra; en las cabezas tenían como coronas de oro; sus caras eran como caras humanas; tenían cabello como cabello de mujer; sus dientes eran como de leones; tenían corazas como corazas de hierro; el ruido de sus alas era como el estruendo de muchos carros de caballos corriendo a la batalla; tenían colas como de escorpiones, y también aguijones; y en sus colas tenían poder para dañar a los hombres durante cinco meses. Y tienen por rey sobre ellos al ángel del abismo, cuyo nombre en hebreo es Abadón, y en griego, Apolión.»

🌌 La Estrella Caída y el Pozo del Abismo

• La estrella caída representa a un ser probablemente espiritual, que ha sido derribado del cielo. Muchos estudiosos lo identifican como Satanás o un demonio bajo su autoridad. Lucas 10:18: «Y les dijo: Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo».
• La llave del abismo sugiere que el ser no tiene poder por sí mismo, sino que se le concede autoridad temporal y limitada.
• El pozo del abismo es un lugar de confinamiento demoníaco y al abrirlo, se desata una plaga espiritual.

🔍 ¿Qué es el “Abismo”?

El “abismo” (del griego abyssos) es entendido como un lugar de confinamiento espiritual o prisión para seres demoníacos, reservado para el castigo o espera del juicio. No es simplemente una idea simbólica, sino que tiene base espiritual real. En Apocalipsis, este mismo término aparece repetidas veces como el lugar desde donde salen criaturas demoníacas o de donde asciende la bestia (Ap. 9:1, 11; 11:7).

En este contexto, los demonios sabían que Jesús tenía poder para enviarlos allí antes de tiempo (ver Mateo 8:29, Lucas 8:31), y le rogaban que no los condenara aún al lugar de tormento. Esto confirma que el abismo es un lugar temido por ellos.

En Apocalipsis 9, se abre precisamente ese pozo del abismo, lo que indica que lo que estaba confinado allí ahora es liberado temporalmente como juicio.