Ahora que estamos profundizando en el estudio bíblico del Apocalipsis, surge una de las preguntas más debatidas entre los creyentes: ¿cuándo ocurrirá el arrebatamiento? Existen diversas teorías sobre su ubicación cronológica dentro de los eventos proféticos. Sin embargo, tras analizar numerosos estudios teológicos y examinar cuidadosamente pasajes bíblicos clave como Mateo 24:29-31, Apocalipsis 3:10 y Apocalipsis 7:9, he llegado a la conclusión —coincidiendo con muchos estudiosos— de que el arrebatamiento es de naturaleza post-tribulacionista. A continuación, explicaremos por qué sostenemos esta postura, y también presentaremos las teorías alternativas que ubican el arrebatamiento en otros momentos, para poder compararlas con claridad y exclarecerlas.
🔴 Interpretación Pretribulacionista (Antes del Arrebatamiento):
Esta perspectiva sostiene que el arrebatamiento ocurre antes del comienzo de los eventos apocalípticos, específicamente antes de que se abran los sellos descritos en el libro de Apocalipsis. En otras palabras, la Iglesia (los creyentes en Cristo) será llevada al cielo antes de que inicie la Gran Tribulación, la cual abarca los juicios representados por los sellos, las trompetas y las copas de la ira divina.
Argumentos a favor:
- 1 Tesalonicenses 4:16-17 describe el arrebatamiento como un evento súbito que ocurre antes del “día del Señor”, interpretado por algunos como el comienzo de la tribulación.
- Apocalipsis 3:10 afirma: “Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero.” Esta promesa es vista por los defensores de esta teoría como una garantía de que los fieles serán protegidos o retirados antes de la tribulación. Sin embargo, es importante aclarar que según el libro de Apocalipsis, la tribulación comienza con la apertura de los sellos. Luego de los sellos vienen las trompetas, que representan una fase más avanzada del juicio. Los que defienden esta interpretación creen que la Iglesia será arrebatada antes de que se abran los sellos, y no necesariamente antes de las trompetas. No obstante, el pasaje de Apocalipsis 3:10 podría estar refiriéndose específicamente a las trompetas y no a toda la tribulación, lo que indica que esta interpretación podría estar siendo aplicada de forma imprecisa si se usa para justificar un arrebatamiento antes de cualquier juicio. Por tanto, es necesario analizar con mayor profundidad el contexto de ese versículo y su relación con la secuencia de eventos proféticos.
- Otro argumento común es que desde Apocalipsis 4 en adelante, la palabra «Iglesia» no vuelve a mencionarse directamente en la tierra hasta el capítulo 19, lo cual ha sido interpretado por algunos como evidencia de que los creyentes ya no estarán presentes durante los juicios apocalípticos. Sin embargo, aunque el término específico «Iglesia» no aparezca, el libro sigue haciendo referencia al pueblo de Dios a través de otras expresiones, como la mujer en el desierto (Apocalipsis 12), los santos que guardan los mandamientos de Dios (Apocalipsis 14:12), y los vestidos de blanco provenientes de la gran tribulación (Apocalipsis 7:13-14). Estas figuras representan al pueblo fiel, y muestran que aún hay presencia de los redimidos en la tierra durante los eventos apocalípticos, aunque se les nombre de forma simbólica o con otros términos distintos al de «Iglesia».
🔵 Interpretación Midtribulacionista (En Medio de la Tribulación):
Algunos proponen que el arrebatamiento ocurrirá a la mitad de la Gran Tribulación, es decir, después de los sellos pero antes de las trompetas. Sin embargo, esta idea resulta innecesaria como categoría aparte, ya que coincide con la base del postribulacionismo.
Ambas posturas enseñan que la Iglesia estará presente durante la tribulación (sellos) y será arrebatada antes de los juicios finales (trompetas y copas). La única diferencia radica en cómo cada una define la “tribulación”: unos incluyen las trompetas dentro de ella, otros no.
En resumen, la llamada midtribulación no representa una doctrina diferente, sino una forma alternativa de expresar el mismo punto de vista que sostiene el postribulacionismo.
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